近年來，多起網上公共事件背后都有“誰弱誰有理”的探討、爭論與無奈。“弱者”手持身份當武器，不僅刺破所謂“強者”的合法權利，更刺破了社會的公序良俗。

　　客觀地說，“誰弱誰有理”從古至今一直存在。從《水滸傳》中記載的古代版碰瓷事件“楊志賣刀”的牛二，到電視劇《歡樂頌》中樊勝美的母親，都可以看到以弱者身份掩護的霸道行為。

　　“誰弱誰有理”有著根深蒂固的道德土壤與現實土壤。自古以來，扶貧濟困是人類社會的道義，也是延續(xù)群體生存、減緩壓力的必要手段，因而無論國內外對鋤強扶弱的俠客都推崇備至。然而，這也凸顯了社會對弱者救濟渠道的匱乏。

　　與此同時，我國當下一些有法不依、有規(guī)不執(zhí)的情況，以及大量的模糊地帶、灰色地帶，為“誰弱誰有理”提供了廣闊舞臺。一個社會的資源是有限的，對資源進行分配必然要有一定的規(guī)矩，“明規(guī)則”不好使的時候，“潛規(guī)則”必然盛行?！皬娬摺钡摹皾撘?guī)則”是調動現有資源去爭奪資源，“弱者”則是尋求道德批判。

　　更嚴重的是，近年來無論“強者”“弱者”，遇到矛盾時第一反應是“扮弱者”“求同情”。這招深諳現代傳播之道，往往十分管用。新媒體時代大都是碎片化傳播，10秒的視頻是講不清道理的，而網民亟須一個判斷依據，那就得看誰會演，誰更能博人同情了。

　　而在現實中，管理者的一些慣性思維也讓“弱者”的收益明顯。管理者作為裁定人，本該公平公正公開地處理矛盾。但一些人熱衷“維穩(wěn)思維”，遇事不甚關心是與非，而是看怎么處理能把矛盾壓下去。在這種情況下，“弱者”更愿意耗時間跟管理者糾纏。為了躲麻煩，管理者也會勸“強者”多一事不如少一事，認倒霉算了。經年累月下來，便形成一種惡性循環(huán)，無視公平、只博同情的游戲規(guī)則成為“習慣”。

　　社會的正常發(fā)展，需要的不是誰弱誰有理，而是規(guī)則、公平和正義。社會管理者要及時完善法規(guī)細則，凡事有法可依，讓每個人遇事用法來說事。執(zhí)法時要以事實為依據、以法律為準繩，不被道德所綁架。

　　在道德領域，在社會利益多元、價值取向多樣的情況下，我國社會亟須建立一套價值體系來規(guī)范，比如對弱者的幫助是一種道德，但這種道德不應妨礙公平、不能違反規(guī)則。（作者 王井懷）

【糾錯】

責任編輯： 韓家慧